CONSIGNAS
1) Contextualizar las fases de la Revolución Industrial Inglesa.
2) Investigar sobre las fuentes de energía utilizadas y los principales inventos
3) Identificar los efectos y consecuencias a corto, mediano y largo plazo.
4) Mirar "Tiempos Modernos" en www.youtube-com (hay varias partes)
5) Responder:
a-¿Qué visión de la organización del trabajo, presentaba el fordismo?
b-¿Qué características presentaba y cuántas subsisten actualmente?
6) Reflexionar sobre la evolución de la "idea de progreso" desde ésa época hasta nuestros días.
7) Elaborar conclusiones y subir al blog.
lunes, 31 de agosto de 2009
lunes, 24 de agosto de 2009
CARACTERIZANDO LA MODERNIDAD...
CONSIGNAS DE TRABAJO
LEAN EL MATERIAL
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras23/notas/sec_2.html
SUBRAYEN ASPECTOS MÁS RELEVANTES
RESPONDAN LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
A) En la transición Baja Edad Media-Modernidad: ¿Qué continuidades y rupturas se producen en los procesos histórico-sociales?
B) A qué se refieren los autores cuando hablan de "racionalidad" ? ¿Cómo la caracterizan?
C)¿Qué diferencias se plantean enre Modernidad y Mundialidad? Dar ejemplos.
D)Según los autores, existen efectos perversos instalados por la modernidad? ¿Te parece acertada esta hipótesis? Fundamentar.
CARACTERIZANDO LA MODERNIDAD...
A) Las formaciones precapitalistas eran sociedades predominantemente agrarias, en las que prevalecía el valor de uso y la economía natural y los objetos producidos eran concretos y variados, concebidos para durar. El advenimiento del capitalismo significa el momento de ruptura y negación, en el que se privilegia el valor de cambio (mercantil) en detrimento del valor de uso. Con él surge un cambio del eje de actividades, de sociedades fundamentalmente agrarias a sociedades urbanas; el producto elaborado, al transformarse en mercancía, adquiere una significación abstracta, al mismo tiempo que pierde su condición de objeto durable y variado. La base de legitimidad socio-política se fundamenta en la racionalidad; el poder condensado en el Estado se vuelve impersonal y está definido por instituciones y constituciones.
B) La razón pasa a ser la esenia de la modernidad, se convierte en el fundamento de todo orden en el decir en hacer, en el pensar y en el construir. La razón construye la técnica y la ciencia q van comprobar la supuestas verdades de la iglesia. Se produce entonces la caída de las explicaciones teológicas desocultadas por la razón. La racionalidad es inmanente a la realidad de los nuevos tiempos y los filósofos formulan y sistematizan sus principios teóricos. En todos los dominios, ya se trate de la ciencia, de las creencias, de la moral o de la organización política y social, el principio de la razón va a sustituir a los principios que regían hasta ese momento (Edad Media), a saber, los de autoridad y tradición fundamentados religiosamente. Es decir asta el momento, las personas solo hacían caso a las cosas que decía la iglesia, sin embargo desde el surgimiento de la modernidad y la aparición de la ciencia, los principios de la iglesia comienzan a ser cuestionados, y por lo tanto surge la racionalidad, las universidades, los pensadores que critican las bases y creencias de la iglesia. Poniendo a prueba todo lo que esta decía. Con el surgimiento de la racionalidad todos los fundamentos, todo lo que se construya en la modernidad pasa a ser parte de lo racional e intelectual sosteniéndose todo a trabes de la ciencia como medio de comprobación.
C) El descubrimiento de America es la base para integrar a todo el mundo, de esta forma la mundialidad es la integración de todos los países dentro de un mismo sistema de industrialización, tecnología y comunicación en corto tiempo. El descubrimiento de un nuevo continente concluye así la visión del mundo tal cual y permite que todos los rincones del planeta interactúen comerciando, intercambiando ideas, pensamientos e imponiéndose unos sectores sobre otros. Llegando así a la época de los países industrializados y los no industrializados. Y con ellos la modernidad con todas sus características:
1. Un desarrollo sin precedentes de la técnica y la ciencia.
2. Una gran capacidad de adaptación del sistema capitalista, con un neo-capitalismo que asimila la racionalidad planificadora (postulada por el marxismo) y da prioridad a la organización, a la planeación, a la racionalidad técnica (lo que no quiere decir que se suprima la ley del desarrollo desigual, que subsiste y marca diferencias entre países, regiones, clases y grupos hegemónicos, ricos y desarrollados, y países, regiones, clases, grupos subordinados, pobres y subdesarrollados.
3. La organización y sistematización, tanto de las actividades productivas como de la sociedad en general, son realizadas mediante la intervención del Estado y de los tecnócratas, y en consecuencia el Estado crece, asume nuevas y múltiples funciones, adquiere un papel preeminente y se manifiesta y actúa sobre todos los ámbitos de la realidad social.
4. Todas estas transformaciones operan sobre lo social, incluyendo a la vida cotidiana, que pierde espontaneidad y naturalidad para terminar por ser programada, organizada, controlada. Se manipulan las conciencias, se desvía la energía creadora hacia el espectáculo, hacia la visión espectacular del mundo; es decir, se tiende al predomino de la apariencia sobre la realidad. La explotación organizada y programada de la sociedad se lleva a cabo no sólo en el trabajo, sino a través del consumo dirigido y manipulado mediante la publicidad.
D) La modernidad tiene su aspecto positivo (en particular el desarrollo técnico), pero aún así son más sus efectos negativos y coincidimos con el autor en que el mercado ha generado grandes efectos de dependencia económica entre los países en vías de desarrollo para con los países que ya lo han conseguido. Sin embargo esto no son todos los efectos, puesto que no solo los primeros son los que más han sufrido el empobrecimiento de las relaciones humanas como el aislamiento, la soledad, la sensación de malestar difuso, de miedo, de inseguridad; sino que todo el mundo sufre las consecuencias del desarrollo de nuevas y mejores tecnologías. Pero que por su efecto en la sociedad parece que cada vez son peores.
ALUMNOS: PICLÚ, Julieta y Belén; BENITO, Martín.
LEAN EL MATERIAL
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras23/notas/sec_2.html
SUBRAYEN ASPECTOS MÁS RELEVANTES
RESPONDAN LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
A) En la transición Baja Edad Media-Modernidad: ¿Qué continuidades y rupturas se producen en los procesos histórico-sociales?
B) A qué se refieren los autores cuando hablan de "racionalidad" ? ¿Cómo la caracterizan?
C)¿Qué diferencias se plantean enre Modernidad y Mundialidad? Dar ejemplos.
D)Según los autores, existen efectos perversos instalados por la modernidad? ¿Te parece acertada esta hipótesis? Fundamentar.
CARACTERIZANDO LA MODERNIDAD...
A) Las formaciones precapitalistas eran sociedades predominantemente agrarias, en las que prevalecía el valor de uso y la economía natural y los objetos producidos eran concretos y variados, concebidos para durar. El advenimiento del capitalismo significa el momento de ruptura y negación, en el que se privilegia el valor de cambio (mercantil) en detrimento del valor de uso. Con él surge un cambio del eje de actividades, de sociedades fundamentalmente agrarias a sociedades urbanas; el producto elaborado, al transformarse en mercancía, adquiere una significación abstracta, al mismo tiempo que pierde su condición de objeto durable y variado. La base de legitimidad socio-política se fundamenta en la racionalidad; el poder condensado en el Estado se vuelve impersonal y está definido por instituciones y constituciones.
B) La razón pasa a ser la esenia de la modernidad, se convierte en el fundamento de todo orden en el decir en hacer, en el pensar y en el construir. La razón construye la técnica y la ciencia q van comprobar la supuestas verdades de la iglesia. Se produce entonces la caída de las explicaciones teológicas desocultadas por la razón. La racionalidad es inmanente a la realidad de los nuevos tiempos y los filósofos formulan y sistematizan sus principios teóricos. En todos los dominios, ya se trate de la ciencia, de las creencias, de la moral o de la organización política y social, el principio de la razón va a sustituir a los principios que regían hasta ese momento (Edad Media), a saber, los de autoridad y tradición fundamentados religiosamente. Es decir asta el momento, las personas solo hacían caso a las cosas que decía la iglesia, sin embargo desde el surgimiento de la modernidad y la aparición de la ciencia, los principios de la iglesia comienzan a ser cuestionados, y por lo tanto surge la racionalidad, las universidades, los pensadores que critican las bases y creencias de la iglesia. Poniendo a prueba todo lo que esta decía. Con el surgimiento de la racionalidad todos los fundamentos, todo lo que se construya en la modernidad pasa a ser parte de lo racional e intelectual sosteniéndose todo a trabes de la ciencia como medio de comprobación.
C) El descubrimiento de America es la base para integrar a todo el mundo, de esta forma la mundialidad es la integración de todos los países dentro de un mismo sistema de industrialización, tecnología y comunicación en corto tiempo. El descubrimiento de un nuevo continente concluye así la visión del mundo tal cual y permite que todos los rincones del planeta interactúen comerciando, intercambiando ideas, pensamientos e imponiéndose unos sectores sobre otros. Llegando así a la época de los países industrializados y los no industrializados. Y con ellos la modernidad con todas sus características:
1. Un desarrollo sin precedentes de la técnica y la ciencia.
2. Una gran capacidad de adaptación del sistema capitalista, con un neo-capitalismo que asimila la racionalidad planificadora (postulada por el marxismo) y da prioridad a la organización, a la planeación, a la racionalidad técnica (lo que no quiere decir que se suprima la ley del desarrollo desigual, que subsiste y marca diferencias entre países, regiones, clases y grupos hegemónicos, ricos y desarrollados, y países, regiones, clases, grupos subordinados, pobres y subdesarrollados.
3. La organización y sistematización, tanto de las actividades productivas como de la sociedad en general, son realizadas mediante la intervención del Estado y de los tecnócratas, y en consecuencia el Estado crece, asume nuevas y múltiples funciones, adquiere un papel preeminente y se manifiesta y actúa sobre todos los ámbitos de la realidad social.
4. Todas estas transformaciones operan sobre lo social, incluyendo a la vida cotidiana, que pierde espontaneidad y naturalidad para terminar por ser programada, organizada, controlada. Se manipulan las conciencias, se desvía la energía creadora hacia el espectáculo, hacia la visión espectacular del mundo; es decir, se tiende al predomino de la apariencia sobre la realidad. La explotación organizada y programada de la sociedad se lleva a cabo no sólo en el trabajo, sino a través del consumo dirigido y manipulado mediante la publicidad.
D) La modernidad tiene su aspecto positivo (en particular el desarrollo técnico), pero aún así son más sus efectos negativos y coincidimos con el autor en que el mercado ha generado grandes efectos de dependencia económica entre los países en vías de desarrollo para con los países que ya lo han conseguido. Sin embargo esto no son todos los efectos, puesto que no solo los primeros son los que más han sufrido el empobrecimiento de las relaciones humanas como el aislamiento, la soledad, la sensación de malestar difuso, de miedo, de inseguridad; sino que todo el mundo sufre las consecuencias del desarrollo de nuevas y mejores tecnologías. Pero que por su efecto en la sociedad parece que cada vez son peores.
ALUMNOS: PICLÚ, Julieta y Belén; BENITO, Martín.
lunes, 10 de agosto de 2009
CONTEXTO ORBITAL
La Baja Edad Media comprende desde el inicio del siglo XI hasta el descubrimiento de América (1492) fecha en la que comienza la Edad Moderna.
Características generales de la Baja Edad Media:
- Aumento demográfico: al disminuir las guerras se produce un aumento demográfico.
- Resurge el comercio: ya no tienen que ser autosuficientes.
- Surgimiento de una nueva clase social: la burguesía, son comerciantes de clase media. Esta clase ya no trabaja para el señor feudal, trabajará cobrando por su trabajo.
- Avances y progresos: se van a dar avances científicos importantes; aparecerá la imprenta, importante para la trasmisión de la cultura y el conocimiento, esto supone que el conocimiento pase también a las clases pobres.
- Avances importantes en la medicina y en la enfermería.
- La Iglesia continua siendo muy poderosa y dominante: seguirá perteneciendo a la clase alta; pero en esta época van a aparecer grupos dentro de la propia Iglesia que van a criticar la situación de poder que tiene la misma.
- Revolución intelectual: surgimiento de las universidades. Estas eran una comunidad de profesores y discípulos organizadas en corporación autónoma para enseñar y aprender. Las primeras universidades aparecieron en el s. XIII. Se organizaron en un principio como comunidades de profesores y estudiantes. En España hubo una efímera tentativa en Palencia, debida a Alfonso VIII, pero la primera universidad que perduró fue la de Salamanca, fundada por Alfonso IX de León a principios del siglo XIII y reconocida por una bula de Inocencio IX en 1254
http://html.rincondelvago.com/edad-media_aspectos-socioculturales.html
http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_histor_enfermer6.htm
Benito Martin
Características generales de la Baja Edad Media:
- Aumento demográfico: al disminuir las guerras se produce un aumento demográfico.
- Resurge el comercio: ya no tienen que ser autosuficientes.
- Surgimiento de una nueva clase social: la burguesía, son comerciantes de clase media. Esta clase ya no trabaja para el señor feudal, trabajará cobrando por su trabajo.
- Avances y progresos: se van a dar avances científicos importantes; aparecerá la imprenta, importante para la trasmisión de la cultura y el conocimiento, esto supone que el conocimiento pase también a las clases pobres.
- Avances importantes en la medicina y en la enfermería.
- La Iglesia continua siendo muy poderosa y dominante: seguirá perteneciendo a la clase alta; pero en esta época van a aparecer grupos dentro de la propia Iglesia que van a criticar la situación de poder que tiene la misma.
- Revolución intelectual: surgimiento de las universidades. Estas eran una comunidad de profesores y discípulos organizadas en corporación autónoma para enseñar y aprender. Las primeras universidades aparecieron en el s. XIII. Se organizaron en un principio como comunidades de profesores y estudiantes. En España hubo una efímera tentativa en Palencia, debida a Alfonso VIII, pero la primera universidad que perduró fue la de Salamanca, fundada por Alfonso IX de León a principios del siglo XIII y reconocida por una bula de Inocencio IX en 1254
http://html.rincondelvago.com/edad-media_aspectos-socioculturales.html
http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_histor_enfermer6.htm
Benito Martin
SOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA PELÍCULA
BAJA EDAD MEDIA (siglos XI al XV)
Recuperac ión de la autoridad monárquica
Renacimiento comercial y urbano
Quiebra de la sociedad estamental: aparición de la burguesía
Revolución intelectual: surgimiento de las universidades
Recuperac ión de la autoridad monárquica
Renacimiento comercial y urbano
Quiebra de la sociedad estamental: aparición de la burguesía
Revolución intelectual: surgimiento de las universidades
REGRESO A CLASES...ME DEJARON PLANTADA
CHICOS DE PSA: LAS CLASES SE HAN REINICIADO...POR SI NO SABÍAN...
EL TRABAJO DE LA PELÍCULA "EL NOMBRE DE LA ROSA" ES CONSIDERADO COMO PARCIAL.
YA HAY UNO PUBLICADO, EL DE MARTÍN.
POR FAVOR, DEN SEÑALES DE VIDA!!!!
SALU2
PROFE JOA.
EL TRABAJO DE LA PELÍCULA "EL NOMBRE DE LA ROSA" ES CONSIDERADO COMO PARCIAL.
YA HAY UNO PUBLICADO, EL DE MARTÍN.
POR FAVOR, DEN SEÑALES DE VIDA!!!!
SALU2
PROFE JOA.
martes, 4 de agosto de 2009
personajes
Guillermo de Baskerville
Artículo principal: Guillermo de Baskerville
Fraile franciscano británico del siglo XIV. Con un pasado como inquisidor, se le encarga la misión de viajar a una lejana abadía benedictina para organizar una reunión en la que se discutiría sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los espirituales. Este paralelismo y la coincidencia en el nombre ha hecho pensar que el personaje de Guillermo podría referir a Ockham, que efectivamente intervino en la disputa sobre la pobreza apostólica a petición de Miguel de Cesena, concluyendo que el Papa Juan XXII era un hereje.
Adso de Melk
Voz narradora de la novela, es presentado como hijo de un noble austríaco, el Barón de Melk, que en la novela combatía junto a Luis IV de Baviera, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Novicio benedictino, mientras se encontraba con su familia en la Toscana es encomendado a Guillermo por su familia como amanuense y discípulo, y ayuda a su mentor en la investigación. El personaje, como se menciona en la novela, comparte nombre con Adso de Montier-en-Der,[8] abad francés nacido en 920 que escribió una biografía sobre el anticristo titulada De nativitate et obitu Antichristi.
Jorge de Burgos
El español Jorge de Burgos es un monje anciano y ciego, encorvado y «blanco como la nieve»; bibliotecario de la abadía, empeña su vida en ocultar un libro, el segundo libro de la Poética de Aristóteles, supuestamente dedicado a la comedia, la risa y el humor como efectivos transmisores de la verdad, alrededor del cual giran las muertes que se suceden en la abadía.
El que acababa de hablar era un monje encorvado por el peso de los años, blanco como la nieve; no me refiero sólo al pelo sino también al rostro, y a las pupilas. Comprendí que era ciego. Aunque el cuerpo se encogía ya por el peso de la edad, la voz seguía siendo majestuosa, y los brazos y manos poderosos. Clavaba los ojos en nosotros como si nos estuviese viendo, y siempre, también en los días que siguieron, lo vi moverse y hablar como si aún poseyese el don de la vista. Pero el tono de la voz, en cambio, era el de alguien que sólo estuviese dotado del don de la profecía.
Eco, Umberto - El nombre de la rosa
El nombre del personaje es un homenaje reconocido a Borges; Eco tenía en mente un ciego que custodiase la biblioteca, y comenta en Apostillas que «...biblioteca más ciego sólo puede dar Borges, también porque las deudas se pagan».
Personajes históricos
Ubertino da Casale
Ubertino da Casale (1259, 1330) fue un religioso franciscano italiano, líder de los espirituales de la Toscana. En la novela es presentado como amigo de Guillermo.
Michele de Cesena
El italiano Miguel de Cesena, (1270 – 1342), fue general de la orden franciscana y teólogo. Líder de los franciscanos «espirituales», que estaban enfrentados al papa Juan XXII en la disputa sobre la pobreza evangélica.
Bernardo Gui
Bernardo Gui o Bernardo Guidoni (1261 o 1262, 1331), fue un religioso dominico, Inquisidor de Toulouse entre 1307 y 1323. En la novela es presentado como inquisidor y líder de la legación papal, némesis de Guillermo de Baskerville.
Bertrando del Poggetto
Bertrand du Pouget (en italiano Bertrando del Poggetto) (c. 1280 - 1352) fue un diplomático y cardenal francés. Aparece como legado papal.
Otros personajes Abbone da Fossanova – el abad del monasterio benedictino
• Severino de S. Emmerano – herbolario
• Malaquías de Hildesheim – bibliotecario
• Berengario de Arundel – ayudante del bibliotecario
• Adelmo da Otranto – ilustrador miniaturista, novicio y primera víctima
• Venancio de Salvemec – traductor de manuscritos, especialista en griego
• Bencio de Uppsala – estudiante de retórica
• Alinardo da Grottaferrata – monje más anciano de la abadía
• Remigio de Varagine – cillerero (mayordomo del monasterio)
• Salvatore de Monferrate – monje ayudante de Remigio
• Nicola da Morimondo – hermano vidriero
• Aymaro de Allessandria – monje chismoso
• Campesina del pueblo junto a la abadía; de la cual Adso se enamora y no se sabe su nombre.
http://es.wikipedia.org/wiki/El_nombre_de_la_rosa
Benito Martin
Artículo principal: Guillermo de Baskerville
Fraile franciscano británico del siglo XIV. Con un pasado como inquisidor, se le encarga la misión de viajar a una lejana abadía benedictina para organizar una reunión en la que se discutiría sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los espirituales. Este paralelismo y la coincidencia en el nombre ha hecho pensar que el personaje de Guillermo podría referir a Ockham, que efectivamente intervino en la disputa sobre la pobreza apostólica a petición de Miguel de Cesena, concluyendo que el Papa Juan XXII era un hereje.
Adso de Melk
Voz narradora de la novela, es presentado como hijo de un noble austríaco, el Barón de Melk, que en la novela combatía junto a Luis IV de Baviera, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Novicio benedictino, mientras se encontraba con su familia en la Toscana es encomendado a Guillermo por su familia como amanuense y discípulo, y ayuda a su mentor en la investigación. El personaje, como se menciona en la novela, comparte nombre con Adso de Montier-en-Der,[8] abad francés nacido en 920 que escribió una biografía sobre el anticristo titulada De nativitate et obitu Antichristi.
Jorge de Burgos
El español Jorge de Burgos es un monje anciano y ciego, encorvado y «blanco como la nieve»; bibliotecario de la abadía, empeña su vida en ocultar un libro, el segundo libro de la Poética de Aristóteles, supuestamente dedicado a la comedia, la risa y el humor como efectivos transmisores de la verdad, alrededor del cual giran las muertes que se suceden en la abadía.
El que acababa de hablar era un monje encorvado por el peso de los años, blanco como la nieve; no me refiero sólo al pelo sino también al rostro, y a las pupilas. Comprendí que era ciego. Aunque el cuerpo se encogía ya por el peso de la edad, la voz seguía siendo majestuosa, y los brazos y manos poderosos. Clavaba los ojos en nosotros como si nos estuviese viendo, y siempre, también en los días que siguieron, lo vi moverse y hablar como si aún poseyese el don de la vista. Pero el tono de la voz, en cambio, era el de alguien que sólo estuviese dotado del don de la profecía.
Eco, Umberto - El nombre de la rosa
El nombre del personaje es un homenaje reconocido a Borges; Eco tenía en mente un ciego que custodiase la biblioteca, y comenta en Apostillas que «...biblioteca más ciego sólo puede dar Borges, también porque las deudas se pagan».
Personajes históricos
Ubertino da Casale
Ubertino da Casale (1259, 1330) fue un religioso franciscano italiano, líder de los espirituales de la Toscana. En la novela es presentado como amigo de Guillermo.
Michele de Cesena
El italiano Miguel de Cesena, (1270 – 1342), fue general de la orden franciscana y teólogo. Líder de los franciscanos «espirituales», que estaban enfrentados al papa Juan XXII en la disputa sobre la pobreza evangélica.
Bernardo Gui
Bernardo Gui o Bernardo Guidoni (1261 o 1262, 1331), fue un religioso dominico, Inquisidor de Toulouse entre 1307 y 1323. En la novela es presentado como inquisidor y líder de la legación papal, némesis de Guillermo de Baskerville.
Bertrando del Poggetto
Bertrand du Pouget (en italiano Bertrando del Poggetto) (c. 1280 - 1352) fue un diplomático y cardenal francés. Aparece como legado papal.
Otros personajes Abbone da Fossanova – el abad del monasterio benedictino
• Severino de S. Emmerano – herbolario
• Malaquías de Hildesheim – bibliotecario
• Berengario de Arundel – ayudante del bibliotecario
• Adelmo da Otranto – ilustrador miniaturista, novicio y primera víctima
• Venancio de Salvemec – traductor de manuscritos, especialista en griego
• Bencio de Uppsala – estudiante de retórica
• Alinardo da Grottaferrata – monje más anciano de la abadía
• Remigio de Varagine – cillerero (mayordomo del monasterio)
• Salvatore de Monferrate – monje ayudante de Remigio
• Nicola da Morimondo – hermano vidriero
• Aymaro de Allessandria – monje chismoso
• Campesina del pueblo junto a la abadía; de la cual Adso se enamora y no se sabe su nombre.
http://es.wikipedia.org/wiki/El_nombre_de_la_rosa
Benito Martin
ORIENTACION DE LA PELICULA
En su anterior obra teórica, Lector in Fabula, Eco ya reseñaba en una llamada a pie de página la «polémica sobre la posesión de bienes y la pobreza de los apóstoles que se planteó en el siglo XIV entre los franciscanos espirituales y el pontífice». En dicha polémica destacó un polémico pensador franciscano, Guillermo de Ockham, quien estudió la controversia entre los espirituales y el Papado sobre la doctrina de la pobreza apostólica, principal para los franciscanos, pero considerada dudosa y posiblemente herética tanto por el Papado como por los dominicos. La figura intelectual del nominalista Guillermo de Ockham, su filosofía racional y científica, expresada en lo que se ha dado en llamar la «Navaja de Ockham», es considerada parte de las referencias que ayudaron a Eco a construir el personaje de Guillermo de Baskerville, y determinaron el marco histórico y la trama secundaria de la novela.
Según Eco, si no hubiera existido el Gruppo 63 no habría escrito El nombre de la rosa. El Gruppo 63, movimiento de neovanguardia literaria al que perteneció el autor, perseguía una búsqueda experimental de las formas lingüísticas y el contenido que rompiera con los esquemas tradicionales. A ellos les debe «la propensión a la aventura «otra», al gusto por las citas y al collage». En aplicación de su propia teoría literaria, El nombre de la rosa es una opera aperta, una «novela abierta», con dos o más niveles de lectura. Llena de referencias y de citas, Eco pone en boca de los personajes multitud de citas de autores medievales; el lector ingenuo puede disfrutarla a un nivel elemental sin comprenderlas, «después está el lector de segundo nivel que capta la referencia, la cita, el juego y por lo tanto sabe que se está haciendo, sobre todo, ironía.» Pese a ser considerada una novela «difícil», por la cantidad de citas y notas al pie, o quizás incluso por eso, la novela fue un auténtico éxito popular. El autor ha planteado al respecto la teoría de que quizás haya una generación de lectores que desee ser desafiada, que busque aventuras literarias más exigentes.
La idea original de Eco era escribir una novela policíaca, pero sus novelas «nunca empezaron a partir de un proyecto, sino de una imagen. (···) De ahí la idea de imaginar a un benedictino en un monasterio que mientras lee la colección encuadernada del manifesto muere fulminado». Extensamente familiarizado y apasionado del medioevo por anteriores trabajos teóricos, el autor trasladó esta imagen de modo natural a la Edad Media, y se pasó un año recreando el universo en que se desarrollaría la trama: «Pero recuerdo que pasé un año entero sin escribir una sola línea. Leía, hacía dibujos, diagramas, en suma, inventaba un mundo. Dibujé cientos de laberintos y plantas de abadías, basándome en otros dibujos, y en lugares que visitaba.». De ese modo, pudo familiarizarse con los espacios, con los recorridos, reconocer a sus personajes y enfrentarse con la tarea de encontrar una voz para su narrador, lo que tras repasar las de los cronistas medievales le recondujo de nuevo a las citas, y por ello la novela debía empezar con un manuscrito encontrado. Eco dice al respecto en Apostillas:«Así escribí de inmediato la introducción, situando mi narración en un cuarto nivel de inclusión, en el seno de otras tres narraciones: yo digo que Vallet decía que Mabillon había dicho que Adso dijo...».
link: http://es.wikipedia.org/wiki/El_nombre_de_la_rosa#Contexto
Benito Martin
Según Eco, si no hubiera existido el Gruppo 63 no habría escrito El nombre de la rosa. El Gruppo 63, movimiento de neovanguardia literaria al que perteneció el autor, perseguía una búsqueda experimental de las formas lingüísticas y el contenido que rompiera con los esquemas tradicionales. A ellos les debe «la propensión a la aventura «otra», al gusto por las citas y al collage». En aplicación de su propia teoría literaria, El nombre de la rosa es una opera aperta, una «novela abierta», con dos o más niveles de lectura. Llena de referencias y de citas, Eco pone en boca de los personajes multitud de citas de autores medievales; el lector ingenuo puede disfrutarla a un nivel elemental sin comprenderlas, «después está el lector de segundo nivel que capta la referencia, la cita, el juego y por lo tanto sabe que se está haciendo, sobre todo, ironía.» Pese a ser considerada una novela «difícil», por la cantidad de citas y notas al pie, o quizás incluso por eso, la novela fue un auténtico éxito popular. El autor ha planteado al respecto la teoría de que quizás haya una generación de lectores que desee ser desafiada, que busque aventuras literarias más exigentes.
La idea original de Eco era escribir una novela policíaca, pero sus novelas «nunca empezaron a partir de un proyecto, sino de una imagen. (···) De ahí la idea de imaginar a un benedictino en un monasterio que mientras lee la colección encuadernada del manifesto muere fulminado». Extensamente familiarizado y apasionado del medioevo por anteriores trabajos teóricos, el autor trasladó esta imagen de modo natural a la Edad Media, y se pasó un año recreando el universo en que se desarrollaría la trama: «Pero recuerdo que pasé un año entero sin escribir una sola línea. Leía, hacía dibujos, diagramas, en suma, inventaba un mundo. Dibujé cientos de laberintos y plantas de abadías, basándome en otros dibujos, y en lugares que visitaba.». De ese modo, pudo familiarizarse con los espacios, con los recorridos, reconocer a sus personajes y enfrentarse con la tarea de encontrar una voz para su narrador, lo que tras repasar las de los cronistas medievales le recondujo de nuevo a las citas, y por ello la novela debía empezar con un manuscrito encontrado. Eco dice al respecto en Apostillas:«Así escribí de inmediato la introducción, situando mi narración en un cuarto nivel de inclusión, en el seno de otras tres narraciones: yo digo que Vallet decía que Mabillon había dicho que Adso dijo...».
link: http://es.wikipedia.org/wiki/El_nombre_de_la_rosa#Contexto
Benito Martin
lunes, 3 de agosto de 2009
Título: El nombre de la rosa
Dirección: Jean-Jacques Annaud
Producción: Bernd Eichinger
Guión: Umberto Eco (novela)
Andrew Birkin
Gérard Brach
Howard Franklin
Alain Godard
Fotografía: Tonino Delli Colli
Reparto: Sean Connery
Christian Slater
Michael Lonsdale
F. Murray Abraham
Ron Perlman
Italia
Alemania
Género: Suspenso
Duración: 126 min
Presupuesto: 20 millones de dólares
Fuentes: http://es.wikipedia.org
Benito Martin.
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